Нет на Земле народа, который не помнил бы своих героев, не гордился бы славным прошлым своим. Эта память связывает нас с нашими предками, нашей историей. Если эта нить порвется, если мы забудем героев прошлого, свою историю, своих предков, то мы не узнаем и самих себя. Тогда мы ничего не сможем передать и потомкам. А это значит, что мы исчезнем из памяти людей, как будто нас и не было.
Я решил вспомнить как можно больше имен героев моей родины и обратился за помощью к своим одноклассникам. Вместе с учителем истории мы провели опрос среди пятиклассников нашего лицея. Каково же было моё удивление, когда из 142 опрошенных учеников на вопрос « Какого героя, защитника людей и своей Родины ты знаешь?» 122 отвечали - «Бетмэн, человек-паук, супермэн » и прочее. 15 человек вспомнили былинных богатырей - Илью Муромца, Алёшу Поповича и Добрыню Никитича. Еще для четверых герой - это дедушка-ветеран. И только в одном опросном листе я нашел имя настоящего, реального героя, Героя Великой Отечественной войны Алексея Маресьева. Так быть не должно.
Поэтому целью моей работы стало знакомство с жизнью и подвигом такого человека, который сможет стать примером и для меня, и для моих сверстников. Я решил выбрать Евпатия Коловрата. Потому, что про него очень мало пишут в учебниках, и еще потому , что недавно, в прошлом году его подвигу исполнилось 775 лет. Я решил узнать все, что можно о его жизни, о том, какой подвиг он совершил, и помнят ли об этом и о нём самом люди. Книг про Евпатия Коловрата совсем мало, их трудно найти в библиотеке, поэтому я их читал в Сети. Там же я познакомился и с летописью «Повесть о разорении Рязани Батыем».
Родился Евпатий Коловрат, в селе Фролово Шиловской волости. Сегодня это село все еще существует. Оно находится в Рязанской области, Шиловском районе, Мосоловском поселении. Некоторые исследователи считают именно городское поселение Шилово - родиной Евпатия Коловрата. Там даже поставлен памятник знаменитому земляку. Но, по преданию - именно в небольшой деревушке около Шилова родился герой моего исследования.
Сведений о нём не так много, и они противоречивы. Неизвестна даже точно дата его рождения, только приблизительно назван год - 1200. Зато дата гибели названа более точно - январь 1238 года в «Повести о разорении Рязани Батыем». Там же говориться и о торжественных похоронах Коловрата в Рязанском соборе 11 января 1238 года.
О семье Коловрата информации еще меньше. Как известно, русские летописи в древнее время переписывались от руки, эти копии назывались редакциями. В некоторых редакциях "Повести" указывается отчество Евпатия - Львович. О том, что у Коловрата была молодая жена Татьяница и пятилетний сын Михалко мы узнаем только из книги Василия Ряховского «Евпатий Коловрат». А значит, это может быть и вымыслом самого писателя. Придуманной мне кажется и версия, что Коловрат был язычником. Те, кто это утверждают, объясняют, что «коловратом» древние славяне называли символ солнечного движения, солнцеворот. Но всё-таки Евпатий Коловрат жил уже после 300-х лет христианства на Руси, в 13 веке. Вряд - ли он оставался язычником.
В некоторых древних источниках Евпатий Коловрат именуется Евпатий Неистовый. Одни говорят, что он был местным воеводой, другие - руководителем народного ополчения. А боярин - это крупный землевладелец, собственник вотчины. Вотчину Евпатий Коловрат действительно имел - на Урсовском городке под селом Заполье.
По сути Евпатий был обычным человеком, однако же, его имя навсегда- было вписано в русскую историю, и должно служить примером мужества и героизма для нас. Что же такого сделал Евпатий? Евпатий Коловрат, легендарный русский богатырь, сражавшийся против монголо-татарских завоевателей в 13 веке. Трагические события 1237-1241 годов явили немало примеров мужества и самоотверженности наших предков. Никто не собирался без боя покоряться могущественным завоевателям. Во всех русских княжествах отвечали решительным отказом на предложение признать / рабскую зависимость от монголов. Первой жертвой монгольского нашествия на Русь стало Рязанское княжество. Оно находилось на юго- востоке страны и граничило с захваченными врагом территориями. Правили Рязанским княжеством потомки Ярослава Мудрого. Когда в конце 1237 года вражеские полчища подступили к границам Рязанской земли, согласно сведениям "Повести о разорении Рязани Батыем", рязанский князь Юрий Ингваревич направил к Батыю для переговоров своего сына Федора. Монголы нарочно предъявили неприемлемые условия и, получив от Федора Юрьевича отказ, убили молодого князя. А вскоре погибла и его жена. В это же время рязанский князь Юрий Ингваревич обратился с просьбой оказать ему помощь в Чернигов и во Владимир. Но каждый князь, заботясь в первую очередь о безопасности своей территории, не хотел напрасно растратить силы, необходимые для обороны собственных владений. Рязанцам пришлось одним противостоять грозным врагам. Не было в Рязани в роковой час одного из самых доблестных воинов князя Юрия Ингваревича - боярина Евпатия Коловрата. Он находился в Чернигове с князем Ингварем Ингоревичем по поручению своего господина вел переговоры об оказании помощи Рязанскому княжеству. По другим сведениям Евпатий Коловрат во время нашествия Батыя в Чернигове собирал подати для своего князя. Некоторые указывают , что он собирал дань в лесах на реке Пре. А по книге «100 великих героев» князь отправил своего ближнего боярина Евпатия Коловрата за помощью к тверскому князю. Но удельная Тверь, решившая защищаться сама, отказала в помощи рязанцам. Боярину все же удалось набрать три сотни конных добровольцев, которые решили постоять за Русскую землю.
Не получив помощи от соседей, потерпев неудачу в попытках примириться с Батыем рязанские князья со своими войсками встретили полчища монголов "в поле", недалеко от границы, "и была сеча зла и ужасна". Монголов было во много раз больше, чем русских воинов и они одержали победу в этом сражении. 16 декабря 1237 года враги подошли к Рязани. В течение пяти дней непрестанно ордынцы штурмовали город. На шестой день, 21 декабря 1237 года, когда многие рязанцы погибли в бою, а оставшиеся были ранены или изнемогали от беспрерывного сражения, монголы ворвались в крепость. Страшному разгрому подверглась Рязань, погибло большинство горожан. "И не осталось в городе ни одного живого:
все равно умерли и единую чашу смертную испили. Не было тут ни стонущего, ни плачущего - ни отца и матери о детях, ни детей об отце и матери, ни брата о брате, ни сродников о сродниках, но все вместе лежали мертвые". Опустошив некоторые другие города Рязанской земли, Батый направился дальше, намереваясь покорить и остальные русские княжества.
Евпатий Коловрат со своей небольшой свитой поспешно возвращается на пепелище Рязани, быть может, еще надеясь застать в живых кого-либо из родных и друзей. Но на месте процветавшего еще недавно города Коловрату и его спутникам открылось ужасное зрелище: "увидел город разоренный, государей убитых и множество народа полегшего: одни убиты и посечены, другие пожжены, а иные в реке потоплены". Несказанной скорбью наполнилось сердце, Евпатий собрал уцелевшихрязанских ратников (всего в дружине теперь насчитывалось около тысячисемисот человек) и пошел вслед за монголами. Настигнуть недругов удалось уже в пределах Суздальской земли. Евпатий Коловрат и его дружинники внезапно напали на ордынские станы и нещадно били монголов. "И смешались все полки татарские... Евпатий же, насквозь проезжая сильные полки татарские, бил их нещадно. И ездил средь полков татарских храбро и мужественно", - сообщает древний автор. Сильный урон был нанесен противнику. Ордынцы, не ожидавшие удара со стороны опустошенной ими Рязанской земли, враги пришли в ужас, - казалось, это мертвые восстали, чтобы отомстить за себя. Сомнения отступили лишь тогда, когда удалось захватить в плен пятерых израненных русских воинов. Их привели к Батыю, и на вопрос хана, кто они такие, последовал ответ: "Мы - люди христианской веры, а воины великого князя Юрия Ингваревича Рязанского, а от полка Евпатия Коловрата.»
Батый решил послать против Евпатия лучшие, отборные полки во главе со своим родственником Хоставрулом, который хвастливо поклялся хану, что возьмёт Коловрата живым. Хоставрул выехал против него один на один, но русский богатырь рассек хвастливого завоевателя пополам до седла. Бой продолжился, и монголы никак не могли сломить упорства русских воинов. И тогда Батый велел применить против них свое секретное оружие - пороки - китайские камнеметные машины, которые применялись при штурме укреплений.
Наведя десятки пороков на Коловрата и остатки его дружины, монголы открыли сильную стрельбу. В русичей полетели огромные каменные глыбы, способные разрушить стены крепостей. Только так смогли поразить русского богатыря Евпатия Коловрата и его дружину, хотя при этом пришлось уничтожить и множество своих.
А в книге Василия Ряховского нет упоминаний о метании камней. Там Коловрат погиб в бою с предателем, князем Глебом, которого рязанцы в свое время выгнали из княжества.
Когда и остальные рязанские воины погибли в неравном бою, монголы принесли к Батыю мертвого Коловрата. Приближенные хана восхищались мужеством русских героев. Сам Батый воскликнул: "О,Коловрат Евпатий! Многих ты побил богатырей сильной орды, и многие полки пали. Если бы у меня такой служил, я держал бы его против сердца своего". Отдавая дань проявленному мужеству, Батый вернул тело Коловрата оставшимся в живых людям из его дружины, израненными в битве и приказал отпустить героев, не причиняя им никакого вреда, чтобы похоронили его по своему обычаю.
Такова история подвига рязанского богатыря Евпатия Коловрата и его храброй дружины, поведанная древней воинской повестью.
Удивительно, но и о самом подвиге Евпатия Коловрата известно только по «Повести о разорении Рязани Батыем», в других источниках его имя не упоминается вовсе - ни в русских летописях, ни в монгольских и арабских источниках.
А как же князь, с которым вместе Коловрат выполнял поручение рязанского князя перед самой своей гибелью? Ингвар Ингоревич из Чернигова приехал в свою вотчину. На пепелище Старой Рязани, среди углей, камней разваленных соборов, князь отыскал тела матери, снох и родни. Схоронили всех погибших в Старой Рязани. Город очистили как могли и освятили.
«Схоронил Ингвар Ингоревич и своих братьев - князей Юрия Ингоревича, сына его Федора с женой и ребенком, Давида Ингоревича Муромского, Глеба Ингоревича Коломенского и других князей, бояр, воевод и «ближних знаемых». Тела принесли в Старую Рязань и отпели.
Сел в Рязани на престоле отца князь Ингвар Ингоревич, в крещении нареченный Козма. «И обнови землю Рязаньскую, и церкви поцстави, и монастыри согради, и пришелцы утеши, и люди собра».
То, как рязанцы встретили полчище монголов, это было залогом грядущей Куликовской битвы.
Память героя чтут его потомки. В настоящее время в России существуют три памятника русскому богатырю, располагающиеся на территории Рязанской области. Первый из них был установлен в городе Щилово , так как именно этот город, согласно некоторым источникам, является родиной Коловрата.
Второй памятник работы Олега Седова был открыт 18 октября 2007 года в центре Рязани на почтовой площади, располагающейся неподалёку от Кремля. Монумент представляет собой богатыря на лошади, стоящей на красном гранитном пьедестале. Цвет пьедестала символизирует собой обагрённую кровью рязанскую землю, защитником которой и выступил Евпатий Коловрат. До 2014 года мэрия Рязани планирует завершить архитектурную группу памятника, украсив его топиарными цветниками (топиарами называют зеленые скульптуры для оформления садовых ландшафтов), каскадным фонтаном и декоративными камнями, с высеченными на них отрывками из «Повести временных лет».
Третий памятник Евпатию Коловрату был открыт в 2009 году. Подвиг Евпатия Коловрата нашёл отражение и в русском народном творчестве, про него писали песни и стихи. Самое первое написанное еще в 19 веке - стихотворение Льва Мейя «Песня про боярина Евпатия Коловрата». Сергей Есенин написал большое стихотворение, воспев его подвиг - «Сказание о Евпатии Коловрате, о хане Батые, Цвете Троеручице, о Чёрном Идолище и Спасе нашем Иисусе Христе». В самом начале Великой Отечественной войны, в 1941 году Сергей Марков создал «Слово о Евпатии Коловрате». Жена известного детского поэта Сергея Михалкова, тоже писательница Наталья Кончаловская в своей поэме о Москве «Наша древняя столица» в главе о монгольском нашествии писала и Евпатии Коловрате. Написаны о Коловрате и художественные произведения - Василий Ряховский, «Евпатий Коловрат»; Алексей Красавин, «Евпатий Коловрат» (2003); Прозоров Лев, «Евпатий Коловрат» (2009). Есть даже музыкальное произведение с таким названием - кантата «Евпатий Коловрат», музыка В.Викторова, стихи Г.Попова. Современная группа в стиле хард-рок «Киборг» исполняет очень своеобразную песню о солдате Перуна - Евпатии Коловрате.
Хотя , конечно, портрета героя не сохранилось, да и не было его никогда, многие художники изображали Евпатия Коловрата так, как они его представляли В том числе и мой земляк - художник Константин Васильев.
В советские времена «Союзмультфильм» выпустил мультик - «Сказ о Евпатии Коловрате». В 2007 году, именем рязанского воеводы, была названа одна из улиц его родного города. И, наконец, в 2008 году была написана компьютерная игра «Золотая Орда» , в которой один из действующих персонажей - Коловрат. Насколько описанные события января 1238 года, произошедшие на суздальской земле соответствуют исторической правде, ни один современный историк не берется сказать. Могила Евпатия Коловрата, несмотря на все старания, не найдена. Многие вообще считают его не исторической, а вымышленной фигурой. Даже если так, даже если Коловрат - это собирательный образ защитника русской земли, его подвиг - это пример беззаветного мужества, самоотречения, преданности и верности. А эти качества, качества настоящего мужчины, воина и защитника всегда, во все времена высоко ценились всеми людьми. Даже краткое знакомство с жизнью Евпатия Коловрата, с его подвигом - реальным или нет - наполняет нас гордостью за наш народ, который ни в какие времена не позволял и не позволит врагам безнаказанно сеять горе в наших землях.
Список использованной литературы:
"Повесть о разорении Рязани Батыем ttp ://www.vostlit .info/Texts/rus8/Rj azan/frametext.htm
Воинские повести Древней Руси, г.Ленинград: "Лениздат", 1985 г.
Василий Ряховский - Евпатий Коловрат. http://www.litmir.net/bd/7bK23670
Алексей Гудзь-Марков. Домонгольская Русь в летописных сводах V-XIIIвв. Издательство: Вече, 2008 г.Стр. 448
Вас могут заинтересовать другие материалы из данного раздела:
От училища до гимназии. История одного адреса.
Есть в Нижегородской области небольшой районный город Семёнов. Город немолодой, но и не очень древний. Во многом схожий с десятками и сотнями таких же городков, разбросанных по всей нашей необъятной Родине, но и во многом самобытный, уникальный. Семёнов – родина хохломской росписи – знаменитой на весь мир Золотой Хохломы, – официально признан столицей народных промыслов России. Семёнов – центр старообрядчества на Руси. Знаменитые романы "В лесах" и "На горах" Павла Ивановича Мельникова – это про наш край..
Молодой католический священник активно включается в политическую деятельность, направленную на повышение авторитета церкви и улучшение жизни латгальских крестьян. Альфонс Пастор становится депутатом 2-го, 3-го и 4-го Сеймов и председателем ЦК латгальской партии христианских крестьян. Его основные по.
Жемчужина Белозерья (Золотое сечение в памятниках архитектуры г. Белозерска)
Данную работу можно рекомендовать для интеллектуального и художественного развития учащихся как дополнительный материал, который дает возможность увидеть использование «золотого сечения» в практических целях на краеведческом материале..
В этой статье предпринята попытка систематизировать самую сложную и запутанную, как показывает опыт, часть табличечно-тепловозной истории - Луганские таблички..
Одной из характерных негативных черт духовной сферы современного мира являются попытки фальсификации истории и итогов Второй мировой и Великой Отечественной войн, выступающие важной составляющей идеологического противоборства неолиберальных сил .
Благотворительность. Братья М. В. и В. Т. Ассевы. Благотворительность и милосердие в г. Тамбове.
Раньше, когда не было ни радио, не телевидения, были люди, о которых другие были наслышаны. Они не афишировали открыто свою деятельность, но сделали многое для родного края и были известны своими благими делами. Лично их знал определённый круг людей. Другие же, видеть их не видели, но слышали и знали о их существовании и деятельности. Эти имена были на слуху, так как они прославились своей деятельностью на благо общества. .
Становление и развитие православной школы России до духовно-учебной реформы 1808 года.
С 60-х годов XVIII в. утилитарный взгляд на образование стал постепенно сглаживаться, школы стали понемногу получать общецерковный и общегосударственный характер, не переставая, как и прежде, оставаться школами архиерейскими и специально-сословными, постепенно включаясь в общегосударственную образовательную систему..
Прожив около полутора месяцев в деревне Пасторы, Альфонс поехал не в Режицу, куда командировал его митрополит Эдуард Ропп, а в Ликсну. И обратился там к Антонию Спринговичу, исполнявшему в это время обязанности Генерального викарного по Латвии Каноник А. Спрингович дал указание Альфонсу выехать в Варково и временно служить викарным в местной церкви. Настоятелем её числился Иоанн Казенас, но в то время он на месте отсутствовал. .
Взаимоотношения советской власти и церкви в сельской местности в конце 1920-х – начале 1930-х гг. (на материалах Пензенского округа Средне-Волжской области)
Взаимоотношения представителей советской власти на местах и церкви в сельской местности в указанный период могли варьироваться от конфронтации до взаимовыгодного сотрудничества. Основными факторами, влиявшими на результаты проводимой политики, являлись: религиозность населения, личностные качества и мировоззрение представителей советской власти и церковных организаций..
